德芸大师兄 第一千零五十章 到底是谁一触即跳（2/2）
「都说相声是笑的艺术，可是笑声背后，老一代相声艺人的心酸和血泪，比听众们想象的要多得多，那么，当年相声艺人是个什么生存状态呢？」
「您看相声祖师爷的艺名就知道了，穷不怕。在下一直认为，穷不怕这个艺名是古往今来最豪迈的一个，咱穷，但咱不怕！但是反过来说，不怕的缘由还是穷，穷的叮当响。」
「这位被我们奉为祖师爷的老同志，当年也曾在天桥撂地说相声，号称天桥八大怪之首，听着挺厉害，实则也是个苦哈哈，要不然怎么能叫穷不怕呢，光景好的时候一天能赚几十个大钱，光景不好时，连一个大子儿也赚不了，总是处于颠沛流离的状态。」
「生活困苦，社会地位也同样低下，我小时候曾不止听一位老先生说过，相声在旧社会是下九流，跟乞丐一样。」
「那下九流都有哪些行业呢？有道是‘一流巫，二流娼，三流大神，四流梆，五流剃头，六吹手，七戏，八街，九卖糖，，相声演员把自己和京剧等戏曲演员一同归入戏子行列，但是撂地说相声的，怎么有资格跟正经在戏园子里演出的京剧演员平起平坐呢？」
「说白了，相声演员说自己是下九流，都属于高抬自己，就连当街要饭的都比我们这个行当尊滚，这可上哪说理去。」
「相声演员的地位低到什么程度，我再给您举个例子，说相声的赚了点儿钱，想去逛窑.子，见了窑.姐儿都不能说自己是说相声的，要不然还得被窑.姐儿瞧不起！」
「要是熟客，被窑.姐儿识破了身份，那见了面，就得恭恭敬敬地叫一声‘姐姐，，地位之卑微，可见一斑。」
「后来相声有了发展，能去茶馆甚至剧场演出了，演员的地位依然可怜。那个时候，相声演员的开场一般都要自轻自贱一番：今天我们小哥俩伺候爷您一段相声，小的就是爷您肚子里的欢喜虫，逗您一乐，您呢就拿我们当个小猫小狗这么养着……然后才能接正活。」
「这就是旧社会相声演员生存状态最好的写照，卑微，却偏要逗人笑。」
「别人都看不起，相声演员自己看得起自己吗？」
「我小时候，曾听过不止一位经历过旧社会的相声老前辈吐槽过，声称相声演员，那是凭本事，凭劳动吃饭的，怎么就和要饭的一样呢？撂地说相声的，说完一段要钱跟乞丐的都不一样，他们是手心向上托着碗，相声演员是手心向下捏着个笸箩，如今想来，依然能体味到无尽的辛酸，这些旧时代的欢喜虫们，在尽一切努力，把自己和不劳而获的乞丐区分开，这也许是当时的相声演员最后一丝尊严。」
「然而，更多的时候，欢喜虫们却只能自己作践着自己。」
「到这里，就该说起臭活的问题了，此前已经普及了一遍，没想到招来这么多前辈名家的误解，原本只是想着还原事实，没想到却被当成过了为臭活招魂。」
「臭活为什么存在，又是怎么出现的？想来诸位前辈应该比我更加清楚，早起相声艺人大多是文盲，带徒弟全靠口耳相传，最终能流传下来的好段子并没有多少，反反复复地说，观众都会背了，谁还来听你的？但摆明了，你不说相声你就没饭吃，你就得跟你最讨厌的乞丐一起叫街去。」
「怎么办？那就只能在笑点上下功夫了，于是也就有了脏活、臭活。」
「业内把相声段子成为‘活，，由大量男女性.暗示的包袱组成的相声段子，自然就是脏活、臭活了。」
「封建社会对男女情.
欲的压制是很严重的，在礼教的压迫下，两性之间的话题出现了诡异的畸形发展，一边是衣冠楚楚的文人阶层阳春白雪，存天理灭人欲，另一边是破衣邋遢的市井小民，下里巴人词艳.曲不绝。」
「在畸形而受到压迫的性.观念下，底层听众对荤段子的需求是惊人的，相声演员不说几口荤的，根本没人给你那破笸箩里扔铜板。」
「可以这么说，为了生计，所有相声演员都必然学过脏活、臭活，几乎每一个从旧社会挣扎出来的相声艺人都说过脏活、臭活，脏活、臭活甚至成了传统相声的主流。」
洋洋洒洒数千字，萧飞要表达的中心思想只有一个：臭活不是我，不是郭德强，不是德芸社才有的，打从老祖宗那辈开始，就已经有了这些东西，诞生之处也是相声艺人迫于无奈，在吃饭和社会良俗之间该怎么选，傻子都知道。
另外，萧飞确实继承了，但是并不打算发扬，这些东西既然传到了他这里，他会说又不是罪，只要不拿到台上去炫耀就行了。
何必抓着不放呢？
说心里话，萧飞真没骂人，他从一开始也没想过要骂人，只是想要心平气和的解释一下。
再有就是，德芸社这次确实做错了，以后我们注意。
任谁看着恐怕都能理解，但偏偏有人非得抬杠，萧飞这篇微博刚刚更新，到了下午，就有人对着他开火了。
谁啊？
方子洲，上来就是一句：萧飞这个人容不得半点不同的意见，只要和他意见不和，就会一触即跳。
怎么个意思？
谁一触即跳了？
一触即跳的那是蛤蟆。
刚骂完你，这还没几天啊，这么快就给忘了？
那好，我来帮你加深一下印象如何。